(1737-1794) publica Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano (1776-1789). Aunque se centra en Roma, su marco es universal porque analiza las causas internas (cristianismo, corrupción militar) y externas (invasiones bárbaras). Su estilo irónico y su crítica a la religión lo convierten en un monumento de la historiografía.
El español (1490-1573) intenta una historia universal desde la óptica imperial, justificando la conquista de América. Pero es el neerlandés Johannes Sleidanus (1506-1556) quien produce De statu religionis et reipublicae , la primera historia universal protestante, mostrando que la Reforma era un punto de inflexión global. Capítulo IV: La Ilustración y el Progreso Lineal El siglo XVIII es el gran parteaguas. La Ilustración francesa y escocesa seculariza definitivamente la historia universal. Voltaire (1694-1778) escribe Ensayo sobre las costumbres y el espíritu de las naciones , donde critica la historia eclesiástica y se centra en el comercio, las artes y las ciencias. Por primera vez, China, India y Persia son tratadas con respeto, no como meras exóticas. libros sobre historia universal
Introducción: La Ambición de Abarcar el Mundo La escritura de la historia universal representa uno de los desafíos intelectuales más audaces de la humanidad. A diferencia de las monografías o las historias nacionales, los libros de historia universal intentan sintetizar la totalidad de la experiencia humana: desde las primeras herramientas líticas hasta la caída del Muro de Berlín, desde las dinastías chinas hasta las revoluciones latinoamericanas. Este ensayo explora la evolución de estos libros, sus principales exponentes, las críticas que han recibido y su relevancia en un mundo globalizado. Se argumenta que, lejos de ser meros compendios de datos, los libros de historia universal son espejos de las cosmovisiones de sus épocas y herramientas esenciales para forjar una ciudadanía global. Capítulo I: Los Orígenes del Género — Heródoto y la Antigüedad El título de "padre de la historia" (Cicerón, De Legibus ) se le otorga a Heródoto de Halicarnaso (484-425 a.C.), autor de Los nueve libros de la historia . Aunque su obra se centra en las Guerras Médicas, su verdadera innovación fue metodológica y temática. Heródoto no solo narraba a los vencedores (los griegos), sino que se esforzaba por comprender a los persas, egipcios, escitas y babilonios. Su historia (del griego historíē , ‘investigación’) incluía costumbres, geografía y mitos. (1737-1794) publica Historia de la decadencia y caída
(1770-1831) ofrece la antítesis. En sus Lecciones sobre la filosofía de la historia universal , la historia es el despliegue del Espíritu Absoluto. Cada época tiene un "espíritu del pueblo" ( Volksgeist ). El proceso avanza desde el despotismo oriental (China, India), pasando por Grecia y Roma (libertad de algunos), hasta la monarquía constitucional prusiana (libertad de todos). Hegel justifica imperialismos y guerras como "astucias de la razón". El español (1490-1573) intenta una historia universal desde
En este contexto surge (1469-1527) con sus Discursos sobre la primera década de Tito Livio , que proponen una historia laica y cíclica (teoría de los anacyclosis ). Poco después, Francesco Guicciardini (1483-1540) escribe Storia d'Italia , considerada la primera historia nacional moderna por su análisis de las fuerzas políticas reales (no providenciales).